永和九年暮春的曲水之畔，王羲之以酒为媒、以文会友，挥毫写就有着“天地等一溜书”之称的《兰亭集序》。从此，这场雅会化作中中文化星空中最妍丽的一笔，引得后世大批东说念主追慕摹写、精雕细镂。
而今春风又至，墨香未远。时值2026年第五届全民阅读大会暨首个寰宇“全民阅读行动周”，阿来书斋“墨韵书香，阅见天府”主题系列文化行动在成齐启幕。4月19日，农历三月初三，是传统的上巳节，一场题为《三月三，说不尽的〈兰亭序〉》的文化讲座在布后街报刊亭举行。讲座特邀文化学者、中国书道家协会会员、四川省字画艺术相同促进会会长霍旺，携带现场不雅众穿越千年时光，走进兰亭的翰墨江山。
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讲座行动现场
“东说念主为什么需要艺术？书道艺术安定的标志是什么？”讲座起首，霍旺便抛出几个引东说念主深想的问题，将不雅众的想绪拉回阿谁日丽风和、惠风和畅的午后。
公元353年暮春，王羲之与闻东说念主高士，聚于会稽山阴之兰亭，行修禊之礼，作曲水流觞之饮。那日莫得丝竹管弦的喧闹，只好一觞一咏、畅叙幽情的郑重。众东说念主临流赋诗，抄录成集，公推召集东说念主王羲之为之作序。微醺之际，王羲之挥毫落纸，三百二十四字一气呵成——这即是被后世尊为“天地等一溜书”的《兰亭集序》。
兰亭集序
霍旺从书道史的角度梳理了《兰亭序》因何成为恒久经典。他指出，王羲之的书道兼善隶、草、楷、行各体，开运体育中国官网入口在精研前东说念编缉法的基础上自成一片，作风“和气当然，笔势委婉含蓄，遒好意思健秀”，由此奠定了“书圣”地位。而《兰亭序》当作其代表作，三百二十四字中既有技法的高度，亦蕴含文辞的深度，成为后世难以荒芜的典范。
一件书道作品因何成为中中文化的美艳？霍旺也在讲座中梳理了《兰亭序》的历史沿革。
唐太宗对王羲之的崇尚起到了要害作用。这位创始贞不雅盛世的君主，不仅广为搜罗王羲之墨迹，更亲身为《晋书·王羲之传》撰写赞辞，称其“缜密绝伦”。及至宋元明清，对《兰亭序》的追摹从未息交。黄庭坚曾以“众东说念主尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹”品评那些只得其形、不得其神的学书者。
霍旺在讲座现场
当作深耕四川书道史盘问的学者，霍旺还极度将视力投向了近代巴蜀对魏晋书风的经受。他要点阐述了四川学者、书道家谢无量。
谢无量一世文章等身，却不以书家自居。他那看似“孩儿体”的书道，初看奸巧，细品却“笔挟元气，风骨苍润”。于右任曾坦言“自暴自弃”，沈尹默亦赞其“上溯魏晋之雅健，下启一代之威风”。
霍旺以“经典需要束缚重迭”作结。从唐太宗的崇尚到宋元明清乃至近当代是书家的反复摹仿，《兰亭序》恰是在一代代东说念主的解读与书写中取得新的人命。千年之后的东说念主们仍在驳倒兰亭、品读兰亭，这自己就是经典力量的最佳讲明。
布后街报刊亭
据悉，本次行动由阿来书斋、川报上行、四川报业博物馆、四川省字画艺术相同促进会集合主持，是“墨韵书香开运体育中国官网入口，阅见天府”系列文化行动的开篇之作。在全民阅读行动周时代，阿来书斋还将抓续推出多场和会阅读、艺术与城市文脉的主题行动，让书香在春日的蓉城抓续充足。
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